إله العرش يا من مدّ بحـراً
خلقـت الكـون من عـدم فأضـحى
وهيـأتَ الثــرى رزقـاً ومـأوى

 

من الغفران أرجو منك غَفـرا
بفضـل يديـك آلاءًا وسحـرا
ولـلأخرى جعلتَ الرزق أجرا

 

وأنزلتَ الكتابَ هدىً ونوراً
حمدنا واعتمدناهُ كتاباً

 

بفاتحة تزيد القلب بشراً
يجود برحمةٍ ويرد  شَرّا

 

أُمرنا لم نكابرْ ثم زدنا
مضى موسى بهديهمْ فطاشوا
فكان جزاؤهم تيهاً ولعناً

 

ببقرةِ آل إسرائيل ذكرا
وهمّوا في رسول الله نُكرا
ونبذاً من بني حوّا وحِجْرا

 

وكانت آل عمرانٍ وفاءً
 

تمد نساءنا بِراً وَطُهْرا

 

فالآء النساء تجلّ فعلاً
 

وتمنح قلبنا حُبّاً وقَدْرا

 

وتنفحنا بمائدةٍ تجلّى

 

بها عفو الإله هدىً ونصراً

 

وأنعاماً رأينا الخير فيها
 

يزيد نتاجُها لله نَحرا

 

وللأعْراف نورٌ أي نورٍ

 

يتم بها سَنا الأنفال بَدْرا

 

تُجاب التوبة المثلى بهذى

 

وسورة يونس بالحق عَشْرا

 

وحسبك عبرة أصحاب هودٍ
 

ويوسفُ إذ رماه ذووه مَكراً

 

ومن عَجَبٍ نرى رعداً يُدوّي

 

بتسبيحٍ ونسكتُ نحن كِبْرا

 

ولو كنا كإبراهيم عقلاً
أقام بمكةٍ حيناً وأمضى
وفي أرض (الخليلِ) ثوى نبياً
فجدّ الأنبياءِ أبو أبينا
فدع عنك افتئات يهودِ شؤمٍ

 

عرفنا الله لم نعبده صخرا
بأرض القدسِ عمراً كان فخرا
نعمت أيا (خليلُ) حِمَىً وقبرا
رسولُ الله مجدّه وأطرى
فليسوا منه ، إبراهيم يَبْرا

 

وأنهم كأهل الحِجْر ذُمّوا

 

وعاشوا في الورى كِبراً وشزرا

 

ولا نفعٌ بهم (فالنحلُ) أجدى
 

تفيد بآيها ثمراً وزهرا

 

وليس لهم بقدسِ الله أرض
 

لنا المسرى ، بطه اللهُ أسرى

 

فدعهم في ظلام الكهف أسرى

 

فقد ضلوا به من قبل عُمرا

 

ومريم حقها فينا فإنا
فقد ولدَ المسيح (ببيت لحمً)

 

نُقدّس طفلها سِراً وجَهْرا
وأنتم جئتم من مِصر قَسْرا

 

وطه زارها ودعا ولبّى
سيرجعها صلاح الدين منكم

 

وَعَرّجَ في السماء وعاد فَجْرا
فبالإسلام عَزّ صلاحُ دهرا

 

وكل الأنبياء بنا كِرام

 

وشئتم أنتمُ بالرُسْل ضَرّا

 

نحجُ اليهم والحج فرضٌ

 

لمكة حيث كان الحج يُسْرا

 

هناك المؤمنون يرون نوراً

 

لرب الكائنات يفيض خيرا

 

ترى النور المبين بدا اتحاداً

 

يشعُ بآية الفرقان بُشرى

 

فلا الخطباء قد وضعوه نثرا

 

ولا الشعراء قد وضعوه شِعرا

 

ترى للنمل فيه هدىً وتقوى

 

وبالقصص العجيبِ ضيّاً وذِكرا

 

وبيت العنكبوت به تهاوى
فجرّد بالجهاد ولمّ شعثاً
وآخى تابعيه فلا تَعالٍ

 

وعِزّ الرومِ والطغيان حَرّاً
وحلّق بالعقول وجَبّ فقرا
ولا فضل لمن قد ساد قهرا

 

هو الأخلاق في لقمانَ تلقّى

 

وصيّته ابنه إذ خاف حَشْرا

 

يقول له بُنَيّ أُسجد منيباً

 

لربٍ يجعل (الزرقاءَ) حَمْرا

 

ترى الأحزاب قد دلّت غرارا

 

لصولتهِ فحزبُ الله أجرا

 

وهاكم عِبْرة سَبأ سَباها

 

إله العرش ما أعطى وأجرى

 

رماها فاطرُ الدنيا بسيلٍ
فقد خرجوا عن الأخلاقِ ظلماً

 

وجرّدَ ملكها تاجاً وعرّى
وساموا الشعب إرهاقاً وفُجْرا

 

وَقُدْماً جاء في (يس) ذكرٌ

 

لخلق نبينا والله أدرى

 

يَصُفُّ الخلقَ صفاً إثر صفٍ

 

ليوم حسابه ويبُتُّ أمرا

 

وفي صادٍ يعلمنا اعتدالاً

 

وإنصافاً (بداوودٍ) وصبرا

 

فإن نظلِم نُسَـق زُمراً ليومٍ

 

نذوق به نتاج الظلم حَرّا

 

فخافوا الله غافرَ كلَّ ذنبٍ

 

وخالق رزقكم حَبّاً وتِبْرا

 

ومهما فُصّـلت آيات ربي 

 

تفدْك هدايةً وتزدْك قَدْرا

 

ترى الشورى بها عِزاً وفضلا
ترى فيها الورى أسنان مشطٍ

 

يسود الحق فيها مُشمخرّا
فويل للظلوم إذا تجرّا

 

هل الدنيا بزخرفها أفادت

 

فإن الزخرف الواهي تهرّا

 

ستصبحُ كالدخان ليومِ حشّر
 

ويحرقُ كوننا شِبْراً فَشِبْرا

 

وتلقى النفس جاثيةً خشوعاً

 

وينقر أنف عبد السوء نَقرا

 

وما الأحقاف يوم عذابِ عادٍ
 

سوى كأسٍ يلاقي بعدُ نهرا

 

عسى بمحمد أن نلقى شفيعاً
محمد قد أتى بالذكر نوراً

 

وإنَّ إلهنا بالعفو أحْرى
ليهدي من عصى الرحمن كُفْرا

 

فجاهَدَ ثم جاهَدَ يوم فتحٍ
وكان له من الأبطال جيلٌ
وهيمن بعده الأبطال شرقاً
وجاء بُعيدهم جيلٌ أضاعوا

 

فكان جهاده للعزِّ جِسْرا
غزا العُزَّى بهم وأذل (نَسرا)
وغرباً في فلسطين ومِصرا
فذاقوا من ضياع الدين خُسْرا

 

وما غنموا ، وإن لهم شبيهاً

 

بمن نادى ورا الحُجُرات جَهْرا

 

وقاف سورةٌ فيها إدّكار

 

كآيّ الذاريات يُزلن وَقْرا

 

وبالطور الذي موسى غشاه

 

وآي النجم ذو الايمان يَبْرا

 

يرى القمر المنير فيجتليه

 

وللرحمن فيه رأيت سِرّا

 

واذا دهمته واقعةٌ رمتهُ

 

صواعقُ تنثر الأفلاك نثرا

 

ترى زُبُرَ الحديد تذوب مما

 

أراد الله إمَّا شاء قدرا

 

ألا اقرأ في مجادلة بياناً
 

لتكسب عدله والعفو عُمْرا

 

فقم هيئ ليوم الحشر زاداً

 

لممتحنٍ يضم الناس سَكْرى

 

ورُصّ الصـَّف والشهداء إني

 

أرى روض الخلود لهم ممرّا

 

وصَلِّ الجمعة الغراءَ واخطب

 

تعالى منبر الخطبا مَقَرّا

 

وشَهِّر بالمنافق ، مَنْ ينافق
هم العملاء قد هانوا فماتوا

 

يَجدْ يوم التغابن مُكْفَهِّراً
وخافوا وحدة الاسلام خَضرا

 

فطلِّـقهم طلاق البنت خانت

 

فقد كان الطلاق أعز مجرى

 

هو التحريم حرم أن تدانى

 

ذوي السّوأى وتؤذي المرء حُرَّا

 

فكلُّ المُلْك للرحمن يجري

 

عليه الحكم تثميناً ومهرا

 

وزان الملك بالقلم المجلَّى

 

وكان العلْمُ والأذهانُ حِبرا

 

إذا ما الحاقّة الكبرى استقرت

 

ترى قلمَ الحسابِ جرى وصَرّا